تركيا.. فكاك ناعم من أسر الأتاتوركية

أعلن في تركيا مؤخرا أن حكومة حزب العدالة والتنمية ستقدم للبرلمان خطة طريق للحل النهائي للمشكلة الكردية، وفي أواخر الشهر الماضي قام أحمد داود أوغلو، وزير الخارجية التركي، بزيارة إلى إيران ومنطقة كردستان العراق، ليتوج ذلك تحولات هامة تجري على السياسة التركية تؤشر بوضوح إلى أن تركيا في طريقها للخروج من أسر النظرية الطورانية الشوفونية التي قننها مصطفى كمال أتاتورك، وعندما نقول إن أتاتورك قنن تلك النظرية، فإننا نعنى أن أسسها كانت موجودة بالفعل في العقل الجمعي التركي قبل أتاتورك.

ويلخص الكاتب التركي الشهير "حسين جاهد" في صحيفته عام 1908 فلسفة تلك النظرية بقوله: "إن الأمة التركية كانت وستظل هي الأمة الحاكمة في السلطنة، وأن الترك يتمتعون بحقوق وامتيازات سامية بصفتهم فاتحين.. ولا مجال إذن للاعتراف بحقوق متساوية للآخرين".

هذا على جانب العلاقة مع الأعراق غير التركية والتي تعيش في هذه البقعة الجغرافية (تركيا)، مثل الأكراد والعرب والأرمن والشركس وغيرهم، إذ إن تركيا كغيرها من البلدان تتشكل من فسيفساء عرقية.

أما على المستوى العام والمتعلق بعلاقة تركيا بالآخر خارج الدولة التركية، فإن تلك العلاقة تنطلق من مفهوم يعتبر القومية التركية هي مركز الكون والوجود وأصل الحضارات والثقافات والشعوب... إلخ.

وفي هذا السياق تبنت مجموعة من الشعارات مثل (ما أسعد أن تكون تركيا)، ويغرسون في ذهن الطفل التركي منذ نعومة أظفاره مفاهيم تمجد باستمرار اللغة التركية والتاريخ التركي والثقافة التركية مع النظر للآخرين بتعال، وأدى ذلك إلى انعزال تركيا عن الجنوب الإسلامى ومحاولاتها الحثيثة للالتحاق بالشمال والغرب الأوروبي.

وكما ذكرنا فإن جذور فلسفة الحكم التركية ونظرة الاستعلاء للآخرين كانت موجودة قبل أتاتورك، ففي أواخر عهد السلطان عبد الحميد وصلت السلطنة إلى حالة واضحة من الضعف، هنا كانت الظروف مهيأة لظهور داعية تركي يدعى "عبيد الله" ذاعت شهرته بسرعة بالغة، وكانت كلماته الحماسية تسعى إلى بعث الروح التركية من جديد، تقول بعض تلك الكلمات (أتقدسون أسماء خلفاء العرب على جدران مساجدكم وتتركون خلفاء الترك، إنه الجهل، إنه الغفلة.. علينا دراسة تاريخ الأسلاف العظام جنكيزخان وهولاكو وأوغوز وتيمور لنك).

وقد جمعت كلمات هذا الداعية في كتاب كان له صفة القداسة عند الأتراك، لذلك عندما جاء أتاتورك إلى سدة الحكم وجد هذا التراث وتلك الروح، فلم يفعل سوى أن وضع قواعد صارمة لها من خلال حزب منظم، وجهاز إعلامى، وجيش يحرس هذه الأفكار بما يملكه من تراث يتمثل في القوة وعدم القبول بالآخر بل ومطاردته وسحقه إن تمكن، بلا رحمة.

خروج تدريجي من الإرث الأتاتوركي
لقد كانت الدعائم الأساسية التي وضعها أتاتورك لتشييد الجمهورية التركية هي (القومية، الجمهورية، النزعة الشعبية، العلمانية، تدخل الدولة، الثورية).. وفي ظلال التعبئة الأيديولوجية المستمرة، اتسمت التجربة السياسية الممتدة لأتاتورك، وخلفائه من بعده، ولحزب الشعب الجمهوري الذي أسسه، والذي تولى قيادة الدولة من بعده حتى عام 1950، بكونها تجربة استبدادية الطابع، مغلفة بروح أبوية وصائية.

وفي ظلال هذه التجربة نما وترسخ دور المؤسسة العسكرية كحارس أمين يسهر على تطبيق مبادئ أبو الأتراك، وبالتالي تمتع الجيش بنفوذ كبير واستقلالية قاطعة، وسلطات قل نظيرها، إلى الحد الذي أصبحت في تركيا دولتان، الأولى للسياسيين يناورون فيها بأحزابهم ويتحدثون عن وجود ديمقراطية في تركيا، في مقابل الدولة الثانية التي عمادها المؤسسة العسكرية، والمكلفة بحماية المبادئ التي أرساها أتاتورك.

وقد عبر أحد الباحثين الأتراك في أحد المراكز البحثية عن ذلك بقوله: "إن العسكر يشكلون حكومة خفية أخرى في تركيا، وكل المؤسسات الموجودة ما هي إلا واجهات تنفذ إرادة تلك الحكومة الخفية".. تلك هي الحقيقة التي كانت راسخة في تركيا حتى وقت قريب، ولذلك كان أمرا مدهشا ومفاجئا وخارجا عن السياق العام، أن يقوم رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان بإلقاء القبض على مجموعة من جنرالات الجيش التركي ويقدمهم للمحاكمة بتهمة الإعداد لانقلاب عسكري، إذ كان ذلك مؤشرا واضحا بأن هناك تحولات هامة تجري في تركيا، وأن هناك محاولات ناعمة تجري للفكاك من أسر الأتاتوركية.

لقد كانت نظرة وعلاقة تركيا بدول الجوار تتسم بالاستعلاء، إذ كانت تلك الدول باستثناء إيران مستعمرات للدولة العثمانية.
تركيا تتغير داخليا وخارجيا
وننتقل إلى مسألة بالغة الأهمية تؤكد أن تركيا قد قطعت شوطا كبيرا على طريق الخروج من أسر الأتاتوركية، وهي المتعلقة بعلاقة الدولة بالأقليات.
كانت تلك العلاقة في السنوات الماضية أحد الشروط الهامة التي وضعها الاتحاد الأوروبي كي يوافق على انضمام تركيا إليه، وكانت تركيا في هذا السياق تقوم ببعض الإجراءات الإصلاحية الشكلية تجاه الأقليات في محاولة لتنفيذ شروط الاتحاد الأوروبي، ولكنها كانت إجراءات لم تكن مقنعة للاتحاد و